1. ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ MILITAIR: ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΚΗ ΕΝΤΙΜΟΤΗΤΑ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΑΚΡΙΒΟΛΟΓΙΑ, ΚΑΤΑΣΤΟΛΗ ΚΑΚΗΣ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΙΚΟΤΗΤΑΣ, ΑΝΑΣΤΗΛΩΣΗ ΛΕΞΕΩΝ. (σχολίασε κείμενό μου που αναφερόταν σε άρθρο κ. Κυριακόπουλου – δείτε σε προηγούμενη ανάρτηση ). 2. ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΝΙΚΟ ΣΙΜΟ

 

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟ MILITAIR: ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΚΗ ΕΝΤΙΜΟΤΗΤΑ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΑΚΡΙΒΟΛΟΓΙΑ, ΚΑΤΑΣΤΟΛΗ ΚΑΚΗΣ ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΙΚΟΤΗΤΑΣ, ΑΝΑΣΤΗΛΩΣΗ ΛΕΞΕΩΝ. (σχολίασε κείμενό μου που αναφερόταν σε άρθρο κ. Κυριακόπουλου – δείτε σε προηγούμενη ανάρτηση ).

1. Πράγματι το Militaire.gr έχει στηρίξει το κίνημα των Τεμπών. ΑΛΛΑ: το κείμενο στο οποίο έκανα κριτική αναφερόταν στην κ. Καρυστιανού.

2. Το militair - μας αποδίδει «τις λέξεις «συκοφαντικό» και «λιγότερη χολή». Όλα όσα έγραψα, λεξιλόγιο, ύφος, δεν προδίδουν καμία τέτοια ένδειξη. Αυτό επιβεβαιώνεται εύκολα. Το έχω πει πολλές φορές εξαντλώ τα όρια πολιτικών λέξεων χωρίς να μπαίνω σε ύβρεις.

ΑΣ ΠΑΜΕ ΠΑΡΑΚΑΤΩ:

Α.

Μια ανάρτηση ενός πολίτη δεν πρέπει να δημιουργεί φόβο σε αυτούς που άμεσα ή έμμεσα απευθύνεται. Αν η δημοσιογραφική σελίδα απαντάει με το στυλ «άλλα λόγια ν΄ αγαπιόμαστε», αυτό είναι ένδειξη εύθραυστης αυτοκυριαρχίας.

Β.

Η δυσανάλογη απάντηση του militair με απολίτικους υπερβολικούς όρους «συκοφαντίες», «χολή», είναι αντεπίθεση, που χαρακτηρίζει αυτούς που δημιουργούν ενοχοποιητικό συναίσθημα τραύματος, ώστε ο «τραυματίας» να περιορίζεται σε αδιέξοδες, τυφλές πράξεις και σκέψεις εσωστρεφούς «ίασης».

Γ.

Είχα μια βάσιμη υποψία, γιατί ο κ. Καρβουνόπουλος δεν ανέβασε στο facebook το κείμενο του κ. Κυριακόπουλου. Προφανώς διαφωνούσε. Έντεχνα έβαλα την ερώτηση, μήπως δημοσίως πάρει αποστάσεις από το κείμενο του Κυριακόπουλου. Δεν πίστεψα ότι συμφωνούσε ότι, ανάμεσα σε άλλα, η Καρυστιανού είναι «θλιμενοεπίδοξη», κλπ. Είναι στα πλαίσια μιας μικροτεχνικής μου, που άφηνε περιθώρια και σε μένα και στην ιστοσελίδα να διαχειριστούμε το θέμα, ώστε η δημοσίευση του κειμένου του Κυριακόπουλου να αιτιολογείται ως παρατιμονιά. Θέλει κάτι το λίγο παραπάνω για να γίνει αντιληπτό.

Δ.

Επειδή η σελίδα του militair ασχολείται κυρίως με στρατιωτικά θέματα, όπως οι στρατηγοί δεν ρίχνουν στην μάχη όλες τις δυνάμεις, έτσι και οι δημοσιογράφοι να μην εξαντλούν με την πρώτη όλη την φαρέτρα των λέξεων. Κρατάμε εφεδρείες, λίγο νερό να πίνουμε, ή μήπως χρειαστεί και για να σβήσουμε καμιά φωτιά.

Ε.

Ένας μεγάλος επαναστάτης και στρατιωτικός έλεγε ότι σαφώς διαφορετικά χειριζόμαστε τις «αντιθέσεις στους κόλπους του λαού». Υπενθυμίζω ότι πολλές φορές έχω αναδημοσιεύσει θέματα από το militair.

…

Καλή χρονιά, να επιστρέψει η πολιτική, το δίκαιο, η δημοκρατία και ο Ελληνικός Δημιουργικός Τρόπος.

…

Γρηγόρης Κλαδούχος – Ξυλόκαστρο – 2 Ιανουαρίου 2026

….

Αγαπητότατε Νίκο, ( Νικος Σιμος ) για να κλείσουμε την συζήτηση, (αν και τρέχουν τα γεγονότα επιβολής της ισχύος απέναντι στην λογική και το δίκαιο), πρέπει να σου απαντήσω. Μου γράφεις ότι «η κριτική μου είναι άδικη» ενώ ταυτοχρόνως δηλώνεις «δεν αντιλαμβάνομαι το γιατί δημιουργήθηκε θέμα…». Το «επίδικο» θέμα που με κίνησε να γράψω δυο λόγια υπάρχει σε δημόσια ανάρτηση.

1. ΔΕΝ ΕΒΑΛΑ ΚΑΝΕΝΑ ΑΡΝΗΤΙΚΟ ΠΡΟΣΗΜΟ ΣΤΗΝ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΚΗ ΔΟΥΛΕΙΑ ΤΟΥ ΚΑΡΒΟΥΝΟΠΟΥΛΟΥ. Αναφέρθηκα ΜΟΝΟ επί συγκεκριμένου λάθους του, να δημοσιεύσει προβοκατόρικο κείμενο. Αυτό το κείμενο δεν το δημοσίευσε στο facebook, γιατί εκεί θα είχε αρνητικό αντίκτυπο - είμαι σίγουρος για το τι πιστεύουν οι αναγνώστες αυτής της σελίδας.

2. Παρότι «Γρηγόρης» είμαι πολύ της υπομονής. Καθόλου δεν βιάστηκα, πάντα γράφω (σε χαρτί πρώτα), σβήνω, διορθώνω πολλές φορές, οι λέξεις μου να είναι στην θέση που θέλω. Χρησιμοποίησα μια ιδιάζουσα τεχνική επικοινωνίας, που λέγεται «περικύκλωση του φίλου μου για να τον προστατέψω». Αυτές οι μεθοδολογίες είναι ικανές να ξεμπλοκάρουν ανώδυνα πολιτικές μικροανταγωνισμού. Ποτέ δεν διαβάζω για να «ενημερώνομαι» - ψάχνω το ΓΙΑΤΙ αυτός ή αυτοί θέλουν να με ενημερώσουν για κάτι και όχι για κάτι άλλο. Είσαι φίλος για αυτό προδίδω τα μυστικά μου.

3. Είσαι άδικος, γιατί δεν αξιολογείς το λεξιλόγιο που χρησιμοποιούμε, και εγώ και ο Κυριακόπουλος και στην απάντησή του το Militaire.gr. Πάλι εδώ ΣΤΟ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ, όχι γενικά. Δεν γενίκευσα από ένα συμβάν την δημοσιογραφική επάρκεια του Καρβουνόπουλου. Βαθμολόγηση της αξίας δημοσιογράφων δεν μπορώ να κάνω, γιατί είναι λειτουργοί ενός διαμορφωτικού εποικοδομήματος. Επίσης, για πρακτικούς λόγους υπενθυμίζω ότι αναδημοσιεύω και κείμενα ή συνεντεύξεις από την σελίδα του.

4. Υποστηρίζω όχι μόνο το κίνημα των Τεμπών, αλλά και κάθε άλλο που αμφισβητεί την κυρίαρχη κλεπτοκρατική εξουσιαστική τάξη, αυτούς που το παλεύουν για «γη, ψωμί και ελευθερία», αυτούς τους πολίτες που περιλαμβάνονται στο «κανένας», αυτούς που από αντίδραση ψηφίζουν μικρά κόμματα χωρίς να τα πολυπιστεύουν, όσους πιστεύουν ότι από το υπάρχον εξουσιαστικό ψευτοπολυκομματικό σύστημα δεν υπάρχει εναλλακτική. Η κοινωνία παρέχει ΚΑΙ σήμερα άμεσες μαρτυρίες και όχι «εξαιρετικές αμφιλεγόμενες πολιτικές εμπειρίες», «μεθόδους πολιτικού τυχοδιωκτισμού», όπως γράφεις. Πολιτική παρέμβαση δεν είναι οι φοβίες από λαοκινούμενα φαινόμενα, η αποστασιοποίηση από αυτά και αναμονή, αλλά η συμβολή σε κινηματικά πεδία προς μια κατεύθυνση ανορθωτική ψυχών και της συνείδησης κοινότητας στόχων. Ωστόσο, ο Ελληνικός λαός είναι δεσμευμένος από ένα σύστημα, που απολυτοποιεί και δεν μπορεί να συνδυάσει τα ηθικά, δημοκρατικά και αναπτυξιακά σε μια δημόσια θεματική. Ενώ αρνείται, δεν διαθέτει μια προγραμματική πολιτική παιδεία. Αυτό είναι ζήτημα αυτοδιαπαιδαγώγισής της.

5. Να ξεκινήσουμε πολιτικές διαδικασίες τιμωρίας των ενόχων που χρέωσαν την χώρα. Αυτών που είναι ένοχοι για την ιδιοτελή εσωτερική συσσώρευση και για αυτήν προς τα έξω, που κυριαρχεί. Το κίνημα των Τεμπών πάει ακόμα πιο μπροστά. Αναδεικνύει την ανάγκη μιας άλλης Ελλάδας με εμπιστοσύνη και συμπληρωματικότητα μεταξύ των πολιτών και καμία εμπιστοσύνη σε καταπιεστικούς και αλλοτριωτικούς θεσμούς, αλλά επιστροφή του δικαίου, άρνηση του δικαίου της δύναμης. Το δίκαιο που απελευθερώνει τις κοινότητες ανθρώπων, εξασφαλίζει όλες τις δημιουργικές ικανότητες ανθρώπων – προσώπων.

6. Η χώρα δεν «έχει πάψει να υπάρχει», όπως γράφεις, γιατί υπάρχει ο λαός. Κανένας δεν μπορεί να προεξοφλήσει τις δυναμικές των πραγμάτων και τις ανακατατάξεις στα κυρίαρχα συστήματα. Επίσης σε προηγούμενο σχόλιό σου - μου γράφεις «Το ότι το σύστημα φοβάται την παρουσία του προσώπου είναι βέβαιο Αλλά αυτό είναι το ζήτημα ?». Έγραψα εγώ πως αυτό είναι «το ζήτημα»;

7. Σε ευχαριστώ για αυτήν την συνομιλία, εύχομαι να έχουμε θετικές εκπλήξεις, όπως γράφεις, να ξαναβρεθούμε σε κάτι ΟΡΓΑΝΩΜΕΝΟ και ΝΕΟ, όπως κάποτε στην «Φιλελλήνων». Καλή χρονιά με υγεία και υγιείς ιδέες.

(γ. κ.)

4 Ιανουαρίου 2026