ενδείξεις - αντενδείξεις





πρός τό δεῖν οὕτω



Προηγούμενα εὕσημον λόγον δῶτε








by : tinakanoumegk

 

«Αν κάποιος θέλει να ελέγξει την ορθότητα οποιασδήποτε διατύπωσης των λεγόμενων επιστημών θα βρεθεί αμέσως βυθισμένος σε ένα πυκνό συνονθύλευμα από επιχειρήματα αυθεντίας, όργανα χωρίς δυνατότητα πρόσβασης και ακατανόητη ορολογία που γρήγορα θα τον κάνουν να μετανιώσει για τις κριτικές του αμφιβολίες. Και αν αυτός ο απίθανα περίεργος άνθρωπος επιμείνει σε αυτή την τόσο επιστημονική συμπεριφορά της αμφιβολίας απέναντι σε ένα ισχυρισμό που δεν μπορεί να επαληθεύσει ο ίδιος, σύντομα θα βρεθεί αντιμέτωπος με κάποιο οργισμένο πνεύμα που θα του ξεφουρνίσει: «Ποιος είναι ακριβώς ο σκοπός σου; Να καταστρέψεις την επιστήμη; Να επιστρέψουμε στη βαρβαρότητα;» Είναι ίδια αγωνία που πλήττει τους θεολόγους μπροστά στην ασέβεια των προοδευτικών, η ίδια αγωνία που πλήττει τους πιστούς στη δημοκρατία μπροστά στην κριτική της αυξανόμενης αντιδημοτικότητάς της».

Ο Εμμανουέλ Λιθκάνο, μαθηματικός και διδάκτωρ φιλοσοφίας, παρουσίασε μια πρώτη μορφή του ανά χείρας κειμένου στο διεθνές αναρχικό συνέδριο που πραγματοποιήθηκε στη Γκρενόμπλ της Γαλλίας το 1996, με θέμα την ελευθεριακή κουλτούρα. Το κείμενο πυροδότησε αρκετές συζητήσεις στον ισπανόφωνο και γαλλόφωνο κόσμο του αναρχικού κινήματος, οδηγώντας τον συγγραφέα σε επανεπεξεργασία του και επαναδημοσιεύσεις του σε ελευθεριακά έντυπα, μέχρι να πάρει την παρούσα του μορφή που δημοσιεύουμε στα ελληνικά. (Από το οπισθόφυλλο της έκδοσης)

Ο Εμμανουέλ Λιθκάνο σ’ αυτό το εξαιρετικό σε ευκρίνεια, καθαρότητα και απλότητα σκέψης, παρ’ ότι μικρής έκτασης, κείμενο εξ’ αρχής τίθεται φανερά με το μέρος όσων υποστηρίζουν ότι «η επίκληση μιας ανιδιοτελούς φύσης της επιστήμης και του λόγου, ως αντιτιθέμενων στη θρησκεία, στην παράδοση και την πολιτική εξουσία, απλώς συγκαλύπτει τα συμφέροντα της εξουσίας που αυτές οι ευγενείς έννοιες κρυφά υπηρετούν» (Ίγγλετον, 1991). Επίσης, εξ’ αρχής ο συγγραφές θέτει μια στέρεα βάση επιχειρημάτων θέτοντας ως ιδεολογικό κάθε σύνολο ιδεών και αξιών και φυσικά και των λόγων και των πρακτικών που το υποστηρίζουν, που στοχεύει:

Πρώτον «στην παρουσίαση μιας συγκεκριμένης και αυθαίρετης τάξης πραγμάτων ως καθολικής και αναγκαίας, παρουσιάζοντας έτσι μια συγκεκριμένη προοπτική και μια συγκεκριμένη κατασκευή της πραγματικότητας –εκείνη που ευνοεί μια σχέση κυριαρχίας- ως την ίδια την πραγματικότητα» και δεύτερον «στην εξάλειψη των ιχνών που θα επέτρεπαν τον εντοπισμό αυτού του τεχνητού χαρακτήρα της κοινωνίας, ώστε με αυτό τον τρόπο αυτή η παρουσίαση να γίνεται αντιληπτή ως η απλή και αδιαμφισβήτητη αναπαράσταση των ‘‘πραγμάτων ως έχουν’’, των ‘‘ίδιων των γεγονότων’’».

Επομένως, όπως εξηγεί ο συγγραφέας, ένας λόγος είναι ιδεολογικός είτε επειδή είναι αναληθής είτε επειδή είναι ψευδής, παρ’ ότι αυτές οι περιπτώσεις συχνά επικαλύπτονται.

Η παραπάνω ισχυρή διατύπωση της έννοιας ιδεολογία είναι εκείνη που, σύμφωνα με τον συγγραφέα, προσδίδει μοναδικά χαρακτηριστικά στη σχέση επιστήμης και ιδεολογίας. Έτσι, στις σημερινές κοινωνίες, ιδεολογία και επιστήμη όχι μόνο δεν αντιπαρατίθενται ως μορφές λόγου που αλληλοαποκλείονται, αλλά, αντίθετα, βρίσκονται σε τέτοιο βαθμό συνυφασμένες που ο επιστημονικός λόγος αποτελεί την πλέον ολοκληρωμένη και ισχυρή μορφή του ιδεολογικού λόγου: «Αυτό που αποκρύπτει την ιδεολογική λειτουργία της είναι ακριβώς η αποτελεσματικότητά της να παρουσιάζει το συγκεκριμένο και τεχνητό ως καθολικό και αναγκαίο (επιστημονικοί νόμοι, μαθηματικοί τύποι, επαγωγική λογική)».

Στην συνέχεια, ο Εμμανουέλ Λιθκάνο ασχολείται με την Αναρχική κριτική στην τεχνο-γραφειοκρατία, εκφέρει σκέψεις Ενάντια στο νόμο, είτε επιστημονικό είτε πολιτικό, μιλά για την Δεισιδαιμονία του αριθμού, και τέλος για τον Επιστημονικό και δημοκρατικό φονταμενταλισμό.

ΑΠΟ: https://anarchypress.wordpress.com/2022/10/31/ο-επιστημονικοσ-φονταμενταλισμοσ-emmanuel-lizcano/#more-40633 - Συσπείρωση Αναρχικών

by : tinakanoumegk


Απογραφή της ΕΛΣΤΑΤ 2020 για την κτηνοτροφία. Συγκρίνετε το 2009 με 2020! Όλα δούλεψαν τέλεια. (ΑΠΟ ΑΝΑΡΤΗΣΗ του Spyros Stalias)
Μπορεί να είναι εικόνα κείμενο που λέει "ΕΠΙΚΡΑΤΕΙΑ -18,2% Εκμεταλλεύσεις 822.420 ΜΟΝΑΔΕΣ ζώα, κατά είδος ζώου Βοοειδή Προβατοειδή Αιγοειδή Χοίροι Πουλερικά 2009 16.679 91.933 2020 10.865 56.759 Μεταβολή -34,9 19.332 215.373 5.906 72.550 -69,4 -66,3 Αριθμός ζώων, κατά είδος Βοοειδή Αιγοειδή 2009 648.067 2020 Πουλερικά Μεταβολή (%) 4.213.230 7.721.644 3.148.976 36.767.565 Ημέρες εργασίας απασχολουμένων -26,7 Κάτοχοι γεωργία -κτηνοτροφία, οικογένειάς 2009 κατηγορία Μόνιμοι Εποχικοί εργάτες Λοιποί 2020 102.823.559 Μεταβολή (%) αποκοπή εργασία 5.464.108 -21,2 αλληλοβοήθεια) 5.830.230 14.658.407 13.064.966 +6,7 2.175.954 2.873.425 -10,9 Απασχόληση κατόχων και μελών της οικογένειάς τOUS στη γεωργία κτηνοτροφία Αποκλειστική άλλη δευτερεύουσα κύρια 2020 615.520 2009 875.563 36.164 279.279 Μεταβολή 15.668 191.232 -56,7 -31,5"

2 σχόλια


  • Ntinos Papantoniou
    Συνολικά το 2020 εισήχθησαν στην Ελλάδα 380.289,2 τόνοι κρέατος όλων των ειδών (νωπό, κατεψυγμένο, επεξεργασμένο), με την αξία τους να ξεπερνά το 1 δισ. ευρώ. Ανάλογη είναι και η εικόνα στην αγορά γάλακτος, όπου η παραγωγή είναι ελλειμματική, με τις εισαγωγές να αφορούν το 50% και πλέον της κατανάλωσης (για γάλα και τυροκομικά), αλλά και στην αγορά οσπρίων, όπου το 70% είναι εισαγωγής, με χώρες της Ασίας να βρίσκονται ανάμεσα στους προμηθευτές μας.
  • Ntinos Papantoniou
    Πίνακας 1: Αξία (σε ευρώ) εισαγωγών-εξαγωγών κρέατος (βοοειδών, χοιρινών, αιγοπροβάτων, πουλερικών) – (Πηγή : ΕΛΣΤΑΤ)
    ΕΤΟΣ
    ΕΙΣΑΓΩΓΕΣ
    ΕΞΑΓΩΓΕΣ
    2015
    966.640.612 εισαγωγές
    47.394.039εξαγωγες
    2016
    1.010.054.638εισσγωγες
    55.994.261εξαγωγες
    2017
    1.091.227.087εισαγωγες
    67.573.430εξαγωγες
    2018
    1.095.870.759εισαγωγες
    77.982.433εξαγωγες
    2019
    1.164.426.071 εισαγωγες
    86.842.093 εξαγωγες
    2015-2019
    5.328.219.167
    335.786.256

 

by : tinakanoumegk



  • Α. Εδώ κρίνεται ο ανθρωπισμός κομμάτων και πολιτών, η ηθική ευθύνης τους απέναντι στην κοινωνία. Η απουσία ενδιαφέροντος για αυτούς που το σύστημα τους εξαιρεί από την Κοινωνία είναι το μέγα ιδεολογικό επίτευγμα: ο καθένας για την πάρτη του, η ατομική ευθύνη, ο συντεχνιασμός, το εγώ και το δικό μου. Β.1. Οι κοινωνίες και οι κοινότητες συγκροτούνται σε πεδία κοινών νοημάτων. Η απουσία νοήματος κοινής ζωής (υπεροχή της ‘’ατομικής ευθύνης’’ – βολέματος), αποκλείει την δημιουργικότητα, την σκέψη, την θέληση για αλλαγές. 2. Κυριαρχεί μια αντίληψη αλλοτριωμένη του «κατοικώ». Είναι η απουσία τοπικής ταυτότητας, η έλλειψη ολιστικής προσληπτικής ικανότητας, που η κυριαρχία ενός ωφελιμισμού, με έμφαση σε μια πτυχή που το νόημα της ζωής δεν έχει προεκτάσεις κοινωνικής εμπειρίας. 3. Δεν υπάρχουν αυτοδιοικητικές ομάδες με μνήμη, ερμηνεία και σχέδιο για τον τόπο τους, για τον δήμο τους, για την περιφέρεια. Αυτός είναι και σημαντικός λόγος κοινωνικής, οικονομικής και πολιτισμικής υστέρησης, αφού δεν μπορούν να ανατρέψουν την εξαίρεση της υπαίθρου και να την εισάγουν σε εθνικές στρατηγικές. 4. Δεν υπάρχει δημόσιος λόγος, δημόσιος χώρος διαλόγου, ώστε να συζητηθούν οι πραγματικές και ιεραρχημένες ανάγκες της κοινωνίας.

  • by : tinakanoumegk
    by : tinakanoumegk



    Μετά χρονικό διάστημα μετακινήσεων και ακινησίας, ας ξεκινήσουμε με κάποια απλά και προϋπόθετα.
    Παρακολουθώ τις δράσεις και τα τεχνήματα δημοτικών συμβούλων, αρχηγών παρατάξεων, κάποιων ίσως και πάλι υποψηφίων. Ο Δήμαρχος είναι στην πόλη για δουλειές. Σε υποψήφιο τίθεται η ερώτηση ποια είναι η ταυτότητα του Δήμου και απάντηση δεν δίνεται. Άλλος προτείνει ως παράδειγμα, ( οικονομίστικης ρηχότητας ), έναν «αυτοδιοικητικό» του οικογενειακού σωλήνα, της άγνοιας και αυθάδειας. Πρώην Δήμαρχος ανακάλυψε ότι «η ανάπτυξή μας στηρίζεται στα μαγαζιά». Προκοπή θα κάνουμε αν πίνουμε και τρώμε καφέδες και σουβλάκια. Άλλος δεν μιλάει γενικώς, αλλά δεν λέει και για τσίπουρα. Η Περιφέρεια θα αναπλάσει την Ανατολική και Δυτική πλευρά του Σύθα και κανένας δεν ενημερώνει, ούτε ζητάει ενημέρωση, ποιος μελέτησε, τι θα γίνει.
    Ας αποπειραθούμε να βοηθήσουμε την σκέψη των αντιπροσώπων μας και τη δική μας. Από το «ότι νάναι» και ότι πει η περιορισμένη σκέψη μας, ας προσπαθήσουμε, με έναν ευέλικτο τρόπο, να ωθήσουμε την προγραμματική σκέψη. Ας καταφύγουμε σε ερωτήσεις. Στην επιλογή μικρών φράσεων από συνέντευξη της αικατερινη βουζα στην εφημερίδα Νέος Αγών - παραθέτω το κείμενο -, που αφορά στην Καρδίτσα. Κι αυτό μήπως αρχίσει η σκέψη πάνω σε αντίστοιχες ερωτήσεις, και με την ρητή προειδοποίηση ότι αντιγραφές προτάσεων, απαντήσεων δεν επιτρέπονται, γιατί όλα ευδοκιμούν σε κατάλληλα και ιδιαίτερα περιβάλλοντα.
    Ας αρχίσουμε από το Ξυλόκαστρο.
    1. Ποιο είναι το βασικό κριτήριο πολεοδομικών παρεμβάσεων; (Προς βοήθεια, η Α. Β. απαντά… « … ο ιστορικός της ρόλος στην ευρύτερη περιοχή…)
    2. Με ποιες ειδικές χρήσεις, ποια πολεοδομική μορφή, ποια αρχιτεκτονική των κατασκευών;
    3. Μέσα από την διερεύνηση και επιστημονική ανάλυση προκύπτουν οι «φυσιογνωμικοί» κανόνες της πόλης μεταξύ των οποίων προσδιορίζονται οι μορφές χρήσεων;
    4. Η πόλη αποτελεί διοικητικό κέντρο… διοικεί αγροτική περιοχή, αυτό καθοδηγεί το είδος των εξυπηρετήσεων;
    5. Ο τομέας της εκπαίδευσης, πλην των κλασικών μορφών, οφείλει να αφορά και στον αγροτικό πληθυσμό και πολύ περισσότερο στη σύνδεση μεταξύ αστικού και αγροτικού πληθυσμού;
    6. Σε επίπεδο των αξιόλογων κτισμάτων ή αστικών διαμορφώσεων λειτουργούν ως Πολεοδομικά Σύμβολα;
    7. Έχει υπάρξει καμμιά μελέτη αξιολόγησης των σημαντικών τοποσήμων, ώστε να κατηγοριοποιηθούν ανάλογα με την αναγκαιότητα παρέμβασης;
    8. Ποιους θεωρείτε κεντρικούς τόπους της πόλης;
    9. Όλοι αυτοί οι τόποι πρέπει να ενταχθούν σε ένα πρόγραμμα ανάπλασης όχι μόνο για αισθητικούς λόγους αλλά και για να λειτουργήσουν ως το σημείο σύνδεσης του αστικού με τον αγροτικό χώρο, να συμπυκνώσουν το νόημα της πόλης ως αστικού κέντρου εξυπηρέτησης της ευρύτερης αγροτικής περιοχής;
    10. Πρέπει να προηγηθεί μια έρευνα σχετικά με τις περιοχές επιρροής για κάθε σύμβολο , τον εντοπισμό της αξίας του από διάφορες απόψεις…σε ένα αξιολογικό άξονα παρεμβάσεων;
    11. Θεωρείτε αναγκαίο ένα σοβαρό προγραμματισμό, με βοήθεια έμπειρων επιστημόνων, με την συνεργασία πανεπιστημίων… εμπειρίες επιτυχημένων αστικών αναπλάσεων;
    Η ΑΞΙΟΠΡΕΠΕΙΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ μετριέται με την ελευθερία και ευθύνη τους να ελέγχουν την εξουσία, να γνωρίζουν, να μετέχουν στα δημόσια, να κάνουν προτάσεις. Όσοι παρακολουθούμε Συνεδριάσεις του Δημοτικού Συμβουλίου, (τίποτα άλλο από κουκούλωμα της ουσίας και ευκαιριακές παρεμβάσεις), αλλά και δηλώσεις, συνεντεύξεις με φτωχές ερωτήσεις και απαντήσεις, έχουμε υποχρέωση στην επιμονή ενός δρόμου προγραμματικής αυτοδιοικητικής σκέψης. Για το Ξυλόκαστρο, την λειτουργικότητά του έναντι του Δήμου δεν ακούγεται κουβέντα, ούτε από το Συμβούλιο της πόλης, ούτε από δημότες. Πολλά από τα ερωτήματα είχαν ερευνηθεί - μετά από πρόσκληση προς τους κατοίκους να μιλήσουν για την πόλη τους - κατά την διεξαγωγή της πολιτιστικής πρωτοβουλίας SMALLVILLE στο Ξυλόκαστρο πριν λίγα χρόνια. Οπότε δεν απαιτούνται ιδιαίτερες επιστημονικές θητείες σε αστική οικονομία, οικονομία της πόλης, τοπική και περιφερειακή αναπτυξιολογία. Η αγάπη για τον τόπο σου, σου δίνει κίνητρα σκέψης, έρευνας και προτάσεων.
    Έγραψαν ότι άρχισε προεκλογική περίοδος. Υπάρχουν ακόμα συνδημότες και υποψήφιοι που μπορούν να σκεφτούν και εκφράσουν προβληματισμούς, που είναι ο ουσιώδης πρόλογος κάθε προεκλογικού «αγώνα»;
    (Χρήσιμο για την διαπραγμάτευση των παραπάνω ερωτημάτων και με ευρύτερες διδακτικές αναπτυξιακές προεκτάσεις ένα σημείωμα του Ντίνου Παπαντωνίου, (Ntinos Papantoniou), εδώ: http://www.tinakanoume.gr/2022/11/blog-post_2.html
    Γρηγόρης Κλαδούχος - Ξυλόκαστρο, 27 Οκτωβρρίου 2022
    Μπορεί να είναι εικόνα εξωτερικοί χώροι και κείμενο που λέει "ΥΡΙΑΚΗ9 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2022 Τοπικά Γεγονότα Ρεπορτάζ <Î Καρδίτσα να παίξει το ρόλο που της αρμόζει> προοπτικές αστικής ανάπτυξης μιλά στο «<Νέο Αγώνα>> Δρ. Πολεοδόμος AIK. Βούζα H"

    2 σχόλια

    • ΑΠΟ ΣΧΟΛΙΑ ΣΤΟ FB:
    • Ntinos Papantoniou
      Το ψευδοκράτος των Αθηνών από το 1998 μέχρι το 2018, έφερε τρία νομοσχέδια αυτοδιοικητικά .Θα τα ονομάσω "προϊόντα"παραγωγής τεχνοκρατών, χωρίς καμμία ιστορική, πολιτισμική,γεωπολιτική και αυτοδιοικητική κουλτουρα και παιδεία. Τα βάπτισε και με ονόματα επιφανών της νεώτερης ιστορίας και της αρχαίας Αθήνας. Καποδίστριας Καλλικράτης, Κλεισθένης,ήταν η χρυσόσκονη στα αυτιά των άφωνων θεσμών και ανθρώπων της αυτοδιοίκησης. Η αλήθεια είναι ότι: Αυτά τα είκοσι χρόνια έχουμε υποχώρηση,της δημοκρατίας,της οικονομικής δημοκρατίας,της ανεξαρτησίας και της αυτοτέλειας των ΟΤΑ. Η λεηλασία πόρων και ανθρώπων σε όλο της το μεγαλείο. Δεν είναι τυχαίο ότι ελάχιστα έργα δικαιολογούν την σκοπιμότητα τους. Δεν είναι τυχαίο ότι με δυσκολία ξεχωρίζεις στα δάχτυλα, του ενός χεριού σε όλη την Ελλάδα αυτοδιοικητικές ομάδες με μνήμη, ερμηνεία και σχέδιο για τον τόπο τους,για τον δήμο τους,για την περιφέρεια..

      • Γρηγόρης Κλαδούχος
        Ntinos Papantoniou "...με δυσκολία ξεχωρίζεις στα δάχτυλα του ενός χεριού σε όλη την Ελλάδα αυτοδιοικητικές ομάδες με μνήμη, ερμηνεία και σχέδιο για τον τόπο τους, για τον δήμο τους, για την περιφέρεια...". ΣΩΣΤΟ. Αυτός είναι και ο κύριος λόγος κοινωνικής, οικονομικής και πολιτισμικής υστέρησης, αφού δεν υπάρχει ένα μορφωμένο προσωπικό που να διεκδικεί θέσεις στους πολιτικούς θεσμούς. Και η κοινωνία σέρνεται πίσω από τα βίτσια, τους κρυφούς καημούς κάθε ταλαντούχου στην απόκρυψη του χαρακτήρα του, που τον φανερώνει με την πιο μικρή εξουσία. Δεν υπάρχει δημόσιος λόγος, δημόσιος χώρος διαλόγου, ώστε να συζητηθούν οι πραγματικές και ιεραρχημένες ανάγκες της κοινωνίας.