ενδείξεις - αντενδείξεις





πρός τό δεῖν οὕτω



Προηγούμενα εὕσημον λόγον δῶτε








by : tinakanoumegk


 


1. Η πρώτη ύλη είναι και θα είναι πάντα αυτό που καθορίζει την ποιότητα ενός πιάτου στο μεγαλύτερο ποσοστό.
2. Η πρώτη ύλη από τον τόπο της θα είναι πάντα καλύτερη από αυτήν που ταξιδεύει από μακριά για να αξιοποιηθεί. Αυτό, βέβαια, δεν σημαίνει πως αν ταξιδέψει θα είναι εξ ανάγκης μια κακή πρώτη ύλη.
3. Η πρώτη ύλη από τον τόπο της και που συλλέγεται στην εποχή της θα είναι πάντα ανώτερη από μια εκτός εποχής πρώτη ύλη, παρά τις συνέπειες της κλιματικής κρίσης.
4.Η φρεσκάδα της πρώτης ύλης είναι καθοριστικής σημασίας για το αποτέλεσμα σε ένα πιάτο. Μια "ακριβή" κατεψυγμένη πρώτη ύλη θα είναι πάντα κατώτερη από μια οικονομική "φρέσκια".
5. Στην πραγματικότητα δεν υπάρχει ακριβή και φτηνή πρώτη ύλη. Αυτό είναι κατασκευή. Υπάρχει καλή και κακή πρώτη ύλη (όπου το καλή καθορίζεται από τα 2,3 και 4 και από τη σπανιότητά της).
5. Η ήπια διαχείριση της πρώτης ύλης συνήθως προσφέρει ένα πιο νόστιμο πιάτο και μια πιο ουσιαστική γεύση.
6. Η γαστρονομική παράδοση ενός τόπου συνήθως παρέχει σοφές πρακτικές για τη διαχείριση μιας πρώτης ύλης από τον τόπο αυτό.
7. Η μαγειρική τέχνη μάλλον οφείλει να είναι στην υπηρεσία της πρώτης ύλης και όχι το αντίθετο.
8. Η γαστρονομική τεχνική και πολυπλοκότητα (ή λεπτότητα) μπορεί να εκφραστεί και μέσω της ήπιας διαχείρισης της πρώτης ύλης.
8. Ο σεβασμός κατά τη διαχείριση της πρώτης ύλης σημαίνει σεβασμός προς τον φυσικό κόσμο που μας φιλοξενεί και που σήμερα υποφέρει.
9. Η υπερβολική χρήση πρώτης ύλης ζωικής προέλευσης δεν υπηρετεί τους σκοπούς ενός ηθικού μάγειρα, καθώς σε μεγάλο βαθμό συνδέεται με τη βάρβαρη εκτροφή ζώων που υποφέρουν και με την επιβάρυνση του φυσικού περιβάλλοντος και της δημόσιας υγείας.
10. Η προσωπική επαφή του μάγειρα με την πρώτη ύλη που χρησιμοποιεί και η καλή γνώση της προέλευσής της τον καθοδηγεί συχνά, ώστε να τη αξιοποιήσει με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.
Δεκτές οι αντιρρήσεις, δεκτές και οι προσθήκες. Έχουμε, πάντως, όλοι πολύ δρόμο μπροστά μας για να βαδίσουμε συνολικά πάνω σε ένα τέτοιο μονοπάτι που προσωπικά θεωρώ πια μονόδρομο για να προχωρήσουμε.
by : tinakanoumegk

 

ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ Ένα θεότυφλο άρθρο, υπέρ του ελληνικού τουρισμού

.

Το παραπάνω θεότυφλο κατά την άποψη μας άρθρο (πηγή)θα άξιζε να βραβευθεί με το «Χρυσό Βατόμουρο» – μόνο ενδεικτικά, για τους εξής λόγους:

(1) Η Μέση Ταξιδιωτική Δαπάνη (Μ.Τ.Δ.) στη Ελλάδα, στο πρώτο εξάμηνο του 2024, μειώθηκε στα 570 €/τουρίστα – από 588 €/τουρίστα το 2023 και από 607 €/τουρίστα το 2022 (στοιχεία του ΙΝ.ΣΕΤΕ). Μειώνεται λοιπόν συνεχώς, παρά την άνοδο του πληθωρισμού – γεγονός που αποτελεί μία απίστευτη παραδοξότητα.

(2) Στην Ισπανία το 2023, η ΜΤΔ, ήταν 1.600 €/τουρίστα, σχεδόν τριπλάσια από την Ελλάδα – ενώ, σύμφωνα με μία παγκόσμια έρευνα της PwC, σε 4.700 Διευθύνοντες Συμβούλους που αναδημοσιεύθηκε από  την Καθημερινή την 1/9/24, το περιθώριο κέρδους ήταν από 10,8% έως 15,8% του συνολικού τουριστικού τζίρου τους, σε διάφορες περιοχές της υφηλίου.

(3) Υποθετικά τώρα, το ισπανικό μοντέλο τουρισμού είναι περισσότερο αποδοτικό – με ένα περιθώριο του κέρδους του περί το 20%. Σε αυτήν την περίπτωση όμως, εάν αφαιρέσουμε το 20% κέρδος από τα 1.600 € έσοδα ανά τουρίστα, τότε το ελάχιστο κόστος παραγωγής του ισπανικού τουριστικού μοντέλου, στη μέση ταξιδιωτική δαπάνη, θα ήταν 1.280 €/τουρίστα.

(4) Από την άλλη πλευρά, η παραγωγικότητα του ελληνικού τουριστικού προϊόντος είναι μεγαλύτερη – λόγω του χαμηλότερου κόστους εργασίας συγκριτικά με την Ισπανία. Επίσης υποθετικά λοιπόν, το ελληνικό τουριστικό προϊόν έχει 22% χαμηλότερο κόστος παραγωγής από το ισπανικό – άρα κοστίζει 280 € περίπου λιγότερο, στα 1.000 €/τουρίστα.

(5) Σε αυτήν την περίπτωση, εάν από τη μέση ταξιδιωτική δαπάνη των 570 € ανά τουρίστα, αφαιρέσουμε το κόστος των 1.000 €, θα έχουμε μία ζημία ύψους 430 € ανά τουρίστα το 2024 – γεγονός που σημαίνει πως ο τουρισμός μας λειτουργεί με τεράστιες ζημίες.

(6) Εκτός από την τρομακτική επιβάρυνση των υποδομών μας (ύδρευση, αποχέτευση, νοσοκομεία κλπ.), αφού στην Ελλάδα οι αφίξεις το 2023 ήταν 32,7 εκ. έναντι 18,3 εκ. της Πορτογαλίας, με έσοδα 20,5 δις € για την Ελλάδα και 25 δις € για την Πορτογαλία, η χώρα μας έχει τη «στενότερη» τουριστική σεζόν στον πλανήτη – με το 60% των τουριστικών εισπράξεων στο 3ο τρίμηνο, έναντι 42% της Ισπανίας στο ίδιο τρίμηνο (στοιχεία ΙΝΣΕΤΕ). Επομένως, η επιβάρυνση των υποδομών μας είναι ακόμη μεγαλύτερη – αφού οι αφίξεις επικεντρώνονται σε τρεις μήνες.

(7) Όσο αυξάνεται ο τουρισμός, τόσο αυξάνεται το εμπορικό μας έλλειμμα – αφού δεν συνδέεται με την εγχώρια παραγωγή, ενώ «αποψιλώνει» τον πρωτογενή μας τομέα (γεωργία, κτηνοτροφία, όπως στη γνωστή περίπτωση της Νάξου που έχει πια προβλήματα με τις πατάτες, τα τυριά κλπ.). Συμβάλλει δε επίσης σε μεγάλο βαθμό στην ακρίβεια που εξαθλιώνει τους Πολίτες – από τα ενοίκια έως τα τρόφιμα.

(8) Ο τουρισμός «λυμαίνεται» το 90% των επιδομάτων ανεργίας που επιβαρύνουν τον κρατικό προϋπολογισμό, καθώς επίσης το 95% των προγραμμάτων για την απασχόληση της Δ.ΥΠ.Α – όταν τα έσοδα του στο μεικτό του τζίρο είναι μόλις στο 9,2% του ΑΕΠ μας. Παραμένουν δε κάτω από το 10% του ΑΕΠ, παρά το ότι έχουν διπλασιαστεί οι αφίξεις τα τελευταία χρόνια – όπως μας επέβαλλε η πολιτική των μνημονίων. Πώς είναι δυνατόν λοιπόν να απολαμβάνει μία τέτοια πλειοδοτική υποστήριξη απέναντι στους άλλους τομείς της οικονομίας μας που παράγουν το υπόλοιπο 90,8% του ΑΕΠ μας;

(9) Παρά το ότι έχουμε μία ποιοτική αναβάθμιση, με τη ραγδαία αύξηση του ποσοστού των κλινών των κοστοβόρων κατασκευαστικά και λειτουργικά πεντάστερων ξενοδοχείων μας, από το 15% το 2014 στο 25% του συνόλου των ξενοδοχειακών μας κλινών το 2023, η μέση δαπάνη ανά τουρίστα μειώνεται – οπότε ασφαλώς δεν πρόκειται για λελογισμένες επενδύσεις και, ως εκ τούτου, έχουν μεγάλο ρίσκο μεσοπρόθεσμα.

(10) Όσον αφορά τους εξαιρετικά χαμηλούς μέσους μισθούς στον τουρισμό, είναι ακόμη χαμηλότεροι – αφού συμπεριλαμβάνονται σε αυτούς τα υψηλόμισθά μέλη των ΔΣ των τουριστικών ΑΕ όπου, είτε ως διευθύνοντες σύμβουλοι, είτε ως προϊστάμενοι τομέων εργασίας των ξενοδοχείων, λαμβάνουν ή τις τεχνητά διογκωμένες αποδοχές τους, ή τις εικονικές, όπως οι γόνοι ιδιοκτητών ξενοδοχείων που σπουδάζουν στο εξωτερικό.

Οι παραπάνω όχι μόνο αμείβονται στους χρόνους που σπουδάζουν, αλλά λαμβάνουν επί πλέον επιδόματα ανεργίας και ενισχύσεις για την εικονική τους εργασία, στο ξενοδοχείο των οικείων τους μελών του ΔΣ – ενώ δεν πρέπει να υποβαθμίσουμε το γεγονός ότι, διενεργούνται υπερβολικά μεγάλες επενδύσεις που δεν θα έχουν αίσιο τέλος, προκαλώντας νέα προβλήματα (κόκκινα δάνεια) στον τραπεζικό τομέα και άρα γενικότερα στην οικονομία μας.   

by : tinakanoumegk


Η συνέντευξη στον παρακάτω σύνδεσμο.  http://malkidis.blogspot.com/2024/09/blog-post_11.html?m=1 



Θεοφάνης Μαλκίδης 





Κάθε απώλεια ανθρώπου σε συγκλονίζει. Το αναφέρει η Ορθόδοξη Πίστη μας στην εξόδιο ακολουθία: «Θρηνώ και οδύρομαι, όταν εννοήσω τον θάνατον». Αυτός ο κλονισμός είναι μεγαλύτερος όταν αφορά ένα δικό σου άνθρωπο και γίνεται ανυπέρβλητος, ακατανόητος όταν αφορά τον Μιχάλη Χαραλαμπίδη. Ένα ξεχωριστό Φίλο, ένα ανιδιοτελή Πατριώτη, έναν εξαιρετικό Έλληνα, ένα θαυμάσιο Άνθρωπο.

O Μιχάλης Χαραλαμπίδης γεννήθηκε στην Αλεξανδρούπολη το 1951, από γονείς πρόσφυγες από τη Σάντα του Πόντου, οι οποίοι κατέφυγαν στη Θράκη, μετά από τη Γενοκτονία που υπέστη ο Ελληνισμός από την Τουρκία, αφαιρώντας τη ζωή από ένα εκατομμύριο Ελληνίδες και Έλληνες.

Σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Ρώμης Πολιτικές και Οικονομικές Επιστήμες, ενώ οι μεταπτυχιακες του σπουδές ήταν στην κοινωνιολογία. Διωκόμενος κατά τη διάρκεια της δικτατορίας διέφυγε στην Ιταλία, όπου ήταν μέλος του ΠΑΚ. Μετά την πτώση της χούντας συμμετείχε στην επταμελή ομάδα που συνέγραψε την ιδρυτική διακήρυξη του ΠΑΣΟΚ στο Μόναχο τον Αύγουστο του 1974, ενώ διετέλεσε μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του ΠΑΣΟΚ από το 1977 και μέλος του Εκτελεστικού Γραφείου. Από το ΠΑΣΟΚ αποχώρησε το 1999, λόγω σοβαρών πολιτικών διαφωνιών. Δεν πήρε ποτέ κρατική θέση, δεν έγινε ποτέ βουλευτής ή υπουργός, παρότι ο Ανδρέας Παπανδρέου του είχε προτείνει πολλές φορές, ο Μιχάλης παρέμεινε ένας αγνός, έντιμος, διανοούμενος, συγγραφέας και πολιτικός. Μία από τις σημαντικές παρεμβάσεις του υπήρξε η ομιλία του στο 6ο συνέδριο του ΠΑΣΟΚ το 1996, όπου αναφέρθηκε, προέβλεψε, αρκετοί έγραψαν ότι προφήτεψε, την οικονομική κρίση στην Ελλάδα το 2010 !

Υπήρξε μέλος της Εκτελεστικής Επιτροπής της Διεθνούς Ένωσης για τα Δικαιώματα και την Απελευθέρωση των Λαών, καθώς και ερευνητής στο Ίδρυμα Μεσογειακών Μελετών.

Από πολλούς ίσως τους περισσότερους, η μεγαλύτερη συμβολή του Μιχάλη Χαραλαμπίδη, θεωρείται η αναγνώριση της Γενοκτονίας, όταν το 1994, το Κοινοβούλιο, με καθυστέρηση επτά δεκαετιών, υιοθέτησε την πρότασή του για την 19η Μαΐου ως Ημέρας Μνήμης της Γενοκτονίας.

Ο Μιχάλης Χαραλαμπίδης δραστηριοποιήθηκε επίσης στο Κυπριακό και στο ζήτημα των αγνοουμένων, στην υπεράσπιση της εθνικής κυριαρχίας στη Θράκη, στο Αιγαίο και τη Μακεδονία, ανέδειξε τους Ελληνόφωνους της Κάτω Ιταλίας, έγραψε για την ανάπτυξη, τον αγροτικό και τον τουριστικό τομέα, ενώ στο διεθνές περιβάλλον ανέπτυξε πρωτοβουλίες για τους Αρμενίους, τους Ασσυρίους, τους Κούρδους, τους καταπιεσμένους λαούς στην Αφρική, στη Νότια Αμερική, στην Ασία. Το 1986, εισήγαγε για πρώτη φορά το Κουρδικό ζήτημα στον ΟΗΕ, με ομιλία του στην Επιτροπή Ανθρώπινων Δικαιωμάτων στη Γενεύη και στη συνέχεια έθεσε το Ποντιακό ζήτημα στον ΟΗΕ με συνεχείς παρεμβάσεις του. Μάλιστα αρκετές από αυτές είχαν σαν αποτέλεσμα την αναγνώριση της Γενοκτονίας από ξένα κοινοβούλια, καθώς και από φορείς σε όλον τον πλανήτη.

Ο Μιχάλης Χαραλαμπίδης ήταν ένας ενεργός διανοούμενος ακόμη και λίγες ώρες πριν φύγει, αιφνιδίως, από αυτή τη ζωή το απόγευμα της 27ης Μαρτίου. Οργάνωνε εκδηλώσεις, συζητήσεις, ομιλίες και έθετε τα ζητήματα του Ελληνισμού και των λαών της περιοχής με θάρρος και παρρησία, γνώση και σκέψη, ανάλυση και βαθιά πολιτική συγκρότηση, ευγένεια και εντιμότητα, δημιουργικό και παραγωγικό λόγο. Χαρακτηριστικά τα οποία ήταν αναγνωρισμένα από όλο το φάσμα της πολιτικής, αν κρίνουμε από την αποδοχή που είχε από όλους.

Ήταν πολυγραφότατος και ανάμεσα στα βιβλία του, τα οποία αρκετά μεταφράστηκαν σε διάφορες γλώσσες, είναι τα εξής:

«Το νέο ανατολικό ζήτημα. Το τουρκικό πρόβλημα. Η ανθρωπιστική Ελλάδα», «Μακεδονικότητα, ελληνικότητα, οικουμενικότητα Κεντρική βαλκανική δημοκρατία», «Νέα αναπτυξιακή παιδεία Η ανάκτηση του ελληνικού τρόπου», «Αναστήλωση. Ο τουρισμός ως πολιτιστική οικονομία», «Το ποντιακό ζήτημα σήμερα.Αγώνες και νίκες σε δύο μέτωπα», «Ελληνική πολιτική παιδεία, Η πολιτική ως ανώτερη τέχνη», «Το Μικρά Ασία ενώνει το Τουρκία εκβαρβαρίζει. Πόντος, η επιστροφή μιας πανάρχαιας ταυτότητας», «Το Ποντιακό ως ευρωπαϊκό ζήτημα», «Από το ΠΑΣΟΚ στο ΚΚΚΑΣΟΡ. Ο εκφυλισμός ενός ιστορικού εγχειρήματος», «The Pontian Question in the United Nations», «Ελληνική ποιότητα και ανάπτυξη. Η νέα συμμαχία», «Αγροφιλία. Αγροτική αναγέννηση, νέα αγροτικότητα», «Το Ποντιακό ζήτημα σήμερα. Το Ποντιακό ζήτημα στον ΟΗΕ», «Πόλεων και τόπου παιδεία», «Δύο διακηρύξεις και μια κατάθεση» «Δημοκρατία, ανάπτυξη, παγκοσμιοποίηση Ιδέες μιας νέας πολιτικής», «Πόντιοι. Δικαίωμα στη μνήμη», «Αγώνας σε δύο μέτωπα. Η αναγνώριση της ποντιακής γενοκτονίας», «Ρωμανία: Η αρχιτεκτονική μιας νέας πόλης», «Στο δρόμο της αλήθειας και της απελευθέρωσης», «Το σχέδιο μας για την Ελλάδα. Ελάτε στην πολιτική», «Ιδέες,αρχές και γραφειοκρατία ΠΑΣΟΚ 1974-1998»

Γνώρισα το Μιχάλη Χαραλαμπίδη πριν τριαντατρία χρόνια. Η σχέση που αναπτύχθηκε μεταξύ μας ήταν μοναδική. Με στήριξε στις δύσκολες στιγμές, εκεί που φαίνεται, μεταξύ των άλλων, ο Φίλος και ο Άνθρωπος. Σ΄αυτόν είδα την πράξη το σπουδαίο απόφθεγμα του Πλάτωνα, ο οποίος σχεδιάζοντας την ιδανική πόλη έγραψε πως οι κυβερνήτες της πόλης, οι φύλακες, θα πρέπει να έχουν ως κύριο χαρακτηριστικό τους την σοφία: « Ή οι βασιλείς να φιλοσοφήσουν ή οι φιλόσοφοι να κυβερνήσουν». Αυτή ήταν η άποψη του Πλάτωνα περί πολιτείας και πολιτικής, αυτός ήταν ο βίος του Μιχάλη Χαραλαμπίδη. Με λίγα λόγια ήταν το ευ ζειν για μένα.

Θυμόμαστε τον Μιχάλη Χαραλαμπίδη τον μεγάλο οραματιστή, τον ανιδιοτελή άνθρωπο, τον ιδεολόγο, τον αγωνιστή που μέχρι τελευταία στιγμή έβαζε πάνω απ’ όλα το χρέος για την διατήρηση της μνήμης, το διανοούμενο που έθεσε τους όρους για ν’ αναγνωριστεί διεθνώς η Γενοκτονία, τον Έλληνα που συμπαραστάθηκε σε όλους τους λαούς που αγωνίζονται για την ελευθερία τους, έχοντας να παλέψουν ολοκληρωτικά καθεστώτα όπως η Τουρκία.

Δημιουργούμε το " Ίδρυμα Μιχάλης Χαραλαμπίδης", για το Συγγραφέα, τον Πολιτικό, τον Έλληνα, τον Άνθρωπο, του οποίου οι ιδέες και οι θέσεις του, το παράδειγμά του και το πρότυπό του θα μας συνοδεύουν διαχρονικά και θα συνεχίζουν να καθορίζουν τη ζωή μου και είμαι σίγουρος και όλο τον Ελληνισμό.

Η συνέντευξη του Θεοφάνη Μαλκίδη και του Στέλιου Βικόπουλου, για τη δημιουργία του "Ιδρύματος Μιχάλης Χαραλαμπίδης, στην εκπομπή "Έλληνες παντού", με τον Θανάση Χούπη- Παγκόσμιο Ραδιόφωνο της ΕΡΤ "Η Φωνή της Ελλάδας" / "The Voice of Greece", στον παρακάτω σύνδεσμο.   

Πέμπτη 5 Σεπτεμβρίου 2024


https://www.ertecho.gr/radio/i-foni-tis-elladas/show/ellines-pantou/ondemand/774682/o-theofanis-malkidis-amp-o-stelios-vikopoulos-stous-ellines-pantou-04092024/
by : tinakanoumegk


Σπάνια η φυσική απώλεια κάποιου συντοπίτης μας κινητοποιεί τόσες σκέψεις, λόγους και γραφές οδύνης. Αυτό το ανατρέπει η απροσδόκητη φυσική απουσία της Νατάσσας Μερτίκα. Ένα πρόσωπο με φως, αναφορά στην Ελληνική και τοπική πραγματικότητα. Δεν θα μας απασχολήσει ο ιστορικός της δρόμος, τα βασανιστήρια από την χούντα, την μαρτυρία της στην Ευρώπη για τα βάρβαρα βιώματα δικά της και των Ελλήνων.
Η Νατάσσα διέτρεξε βίο, που τον διακρίνει η αυστηρή προσήλωση σε αξίες, σε μαχητικότητα. Με την τόλμη της αισιοδοξίας, βρέθηκε έξω από το διαρκές κοινωνικό -ψυχικό λοκντάουν παραίτησης και επιφυλακτικότητας. Να πούμε, όμως, και ότι, όπως συμβαίνει στο γόητρο ενός συμβόλου σε μικρές κοινωνίες, με την ψυχική ευστάθεια τρόπου ζωής και ξένη από μικροπρέπειες κινούσε σε κάποιους και ανταγωνισμό ή απόρριψη.
Η ανεξάντλητη ζωτικότητα και αυθορμησία, η συγκατάβαση και ετοιμότητα μετοχής στην αναζήτηση, στο νέο και δημιουργικό ήταν ο κανόνας. Μετά από αυτά που υπέστη, την οριακή απάνθρωπη εμπειρία, δεν γενίκευσε αντιθέσεις, δεν αινιγματοποίησε συνανθρώπους μέσα από εσωστρεφείς φοβικές υποχωρήσεις. Άλλοι εκμεταλλεύθηκαν οδυνηρά ή αντιστασιακά βιώματα. Η ζωή της Νατάσσας δεν ήταν αναμονή ανταπόδοσης, ούτε κατάθεση υπεροπτικής μαρτυρίας. Περιόρισε τον αγώνα της μέσα στην κοινωνία.

Στην κυριαρχία της δύναμης επί του δικαιώματος και επί του άλλου, αντέτεινε την σημαντικότητα των σχέσεων, την ανοιχτότητα. ΤΟ ΚΛΕΙΔΙ ΠΑΝΤΑ ΑΠΕΞΩ - ΠΑΝΩ ΣΤΗΝ ΠΟΡΤΑ ΤΗΣ. Η στέρεη φιλοτιμία της φιλοξενίας και του δώρου.
Η τραυματική εμπειρία της δεν εξουσιάζει τον μετατραυματικό της χρόνο. Προσπέρασε τους προδότες της ανθρωπιάς. Ο πόνος, η μνήμη δεν έμειναν στατικά οδυνηρές αναμνήσεις, γίνονται δύναμη, αφετηρίες για αυτήν που έχει μάτια για το μέλλον. Παρεμβαίνει και προβάλλει ως το συνειδητό πρότυπο ενός σκοπού επιτυχίας κοινωνικής.
Στην απώλεια το μόνο γιατρικό είναι το μόνο αληθινό-ζωοποιό πένθος. Να ελευθερώσουμε όλα τα κρυμμένα στα σκοτεινά υπόγεια του εαυτού μας, να κατορθώσουμε αυτά που φανέρωσε αυτός που πενθούμε.
( - Η Νατάσσα έκανε πολλά και για όλους. Ανάμεσα στα πολλά που της χρωστώ: με καλούσε στα κοινοτικά συμβούλια, όταν ήταν πρόεδρος στο Κάτω Λουτρό. Τότε που πήρε πάνω της την ευθύνη του χωριού, έτρεξε για χρηματοδοτήσεις. Για την συμπαράστασή της και συνεργασία στα τοπικά πράγματα, ό,τι γνωριμίες είχε τις αξιοποίησε για την παράταξή μας το 2002. Την ευχαριστώ ιδιαίτερα, για αυτά που - μετά τον λόγο του Γιώργη Μισύρη – είπε στον επικήδειο για τον πατέρα μου).
-----
ΓΙΑ ΤΗΝ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΠΟΥ ΠΛΑΙΣΙΩΝΕΙ ΤΟ ΚΕΙΜΕΝΟ: «Όταν απέλασαν την Αμαλία στο Λονδίνο, κάποια στιγμή ήρθε και στη Στοκχόλμη, όπου φυσικά της κάναμε τιμητική εκδήλωση. Εκεί βγάλαμε μία φωτογραφία που δεν θα την αφήσω ποτέ να σκονιστεί ή να φθαρεί». (Ν. Μ.)
by : tinakanoumegk

 ΕΠΕΙΔΗ η πολιτική εμφανίζεται ως απάτη, εκμετάλλευση προσώπων, ιδεών, και συμβόλων, απαιδευσία, αδυναμία ερμηνειών, διαβάστε εδώ: στην Ελευθεροτυπία 24 Νοεμβρίου 1988 ο Μιχάλης Χαραλαμπίδης κάνει το οδοιπορικό της μετάβασης του ΠΑΣΟΚ - ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΔΡΥΣΗ ΤΟΥ ΜΕΧΡΙ ΝΑ ΑΝΑΛΑΒΕΙ ΤΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΤΟ 1981 - από νέο ιστορικό αυτοδιαχειριστικό πολιτικό προϊόν σε ένα λαϊκίστικο γραφειοκρατικό κόμμα. Αργότερα ο εκφυλισμός έφτασε σε τερατομορφισμό, να είναι συνώνυμο υποτέλειας, μίζας, διαφθοράς, διαπλοκής, χρηματιστήριου, του καριερισμού και απανθρωπισμού της πολιτικής.

Μπορεί να είναι doodle 2 άτομα και κείμενο